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教育的意义在于唤醒智慧 创造自由完整的人

发布时间:2021-08-31 00:58:01人气:
本文摘要:如果我们想帮助我们的孩子摆脱各种各样的自我存在方式,这些方式造成了太多的痛苦,那么我们每个人都应该开始改变对孩子的态度以及与孩子的关系。父母和教育工作者可以通过自己的思想和行为来支持孩子的自由,让他们像花朵一样在爱和善良中绽放。 1 传统教育带来的心灵迟滞 理论是一种便捷的逃避方式。遵循理论的老师无法相互了解,学生也无法明智地处理惩罚他们的问题。 对于这种老师来说,未来的“应该是什么”这个理论比眼前的孩子更重要。对理论的追求挤出了爱,缺少了爱。任何与人有关的问题都无法解决。

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如果我们想帮助我们的孩子摆脱各种各样的自我存在方式,这些方式造成了太多的痛苦,那么我们每个人都应该开始改变对孩子的态度以及与孩子的关系。父母和教育工作者可以通过自己的思想和行为来支持孩子的自由,让他们像花朵一样在爱和善良中绽放。

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传统教育带来的心灵迟滞

理论是一种便捷的逃避方式。遵循理论的老师无法相互了解,学生也无法明智地处理惩罚他们的问题。

对于这种老师来说,未来的“应该是什么”这个理论比眼前的孩子更重要。对理论的追求挤出了爱,缺少了爱。任何与人有关的问题都无法解决。

要了解一个孩子,必须在他玩耍的时候考察他,在他不同的情绪下研究他。我们不能把我们的偏见、希望和恐惧投射到他身上,也不能让他符合我们的欲望。如果我们不断地以自己的好恶来评判孩子,那么我们在与孩子的关系中,或者说孩子与世界的关系中,一定会制造出各种各样的障碍和阻碍。

不幸的是,大多数人想以满足他们虚荣心或自我特殊反映的方式来塑造他们的孩子。我们在独占性和支配性中获得各种安慰和满足。

我们现在所谓的教育,只是从书本上收集知识和知识,任何懂阅读的人都可以获得。

这种教育提供了一种巧妙的逃避自我的方式。像所有其他的逃避方式一样,它不可避免地会带来越来越多的困难。

这些冲突和困惑,都是我们与他人、事物、观点的错误关系造成的。除非我们知道这些关系并改变它们,否则只有对知识的学习和对各种技术的获取才会导致我们更深的困惑和毁灭。

但是人生的意义是什么呢?我们为什么活着,为什么奋斗?如果我们受教育仅是为了着名找到一份更好的事情变得更能支配他人那么我们的生活将是肤浅而空洞的。

,如果我们被教育只是为了成为坚持书本的科学家、学者或痴迷于某些知识的专家,那么我们将为世界上的压制和不幸做出贡献。

相识,一种艰难而巨大的支配,很重要。

支配有很多微妙的方式,而且是深深的自以为是。不知不觉中,就很难用那种隐性的主导欲望去熟悉支持他人的意图。爱情可以带着占有欲存在吗?我们想要控制的人和我们会有精神上的相似吗?支配是利用别人来达到自我满足,而一旦我们利用了别人,就没有爱了。

教育的任务在于造就完整的人

无知的人并不是没有学问的人而是不明晰自己的人.当一个有学问的人依靠书籍、知识和权威来相互了解时,他是愚蠢的。相识源于自知,自知是一个人把自己说清楚的整个心理过程。

所以,教育的真正意义是自我认识,因为整个生命都聚集在我们每个人的身心之中。

当我们寻求安慰的时候,我们通常会在生活中找到一个没有冲突的和平角落,所以我们害怕走出这个隐藏的地方。这种对生活、奋斗、新简历的恐惧,抹杀了我们心中的冒险精神。我们所有的境遇、修养、教育,都在敦促我们不要和别人不一样,免得我们的思想和社会模式不一样,让我们对权威和传统产生虚假的尊重。

人的生活绝对不能赞同于某种学说不能强行纳置于框架之中——岂论这框架构想得何等高尚。不能面对生活中的各种变化和神秘,也不能面对生活中的深渊和高山,因为他只受过接受知识的训练。当我们按照一套观念或者某一门学科来训练孩子的时候,我们是在教孩子进行不同领域的思考,也就是阻止孩子成长为完整的男人和女人,让孩子无法进行明智的思考,也就是整体面对生活。

如果一个人周游世界,他会注意到印度、美国、欧洲或澳大利亚的人的本性是多么相似。

在高校尤其如此。我们似乎是在用模型塑造一个典型的人类——,目的是为了寻求一种宁静感,成为一个重要的人,或者尽可能少的去思考,过上舒适的生活。

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教育是相识孩子的原本如是

而非根据理想的模式塑造孩子

有了爱便有了尊敬不仅是尊重孩子而且是尊重每一小我私家。

除非我们深深地有感于这个问题否则我们将永远寻不出正确的教育方式。仅仅技术上的训练必会造成残酷无情而为了教育孩子我们必须对生活的整体运行有所感受。我们所思、所为、所言关系至为重大因为它们造成了一种情况而情况不是资助了孩子即是阻碍了孩子。

一个真正希望相识孩子的怙恃并不通过某种理想的幕布去看孩子。

如果他爱孩子他便会视察孩子研究孩子的倾向、性情和他的特性。惟有当一小我私家不爱孩子的时候才会把某种理想强加在孩子的身上因为如此一来由于要求孩子成为这样的一种人或是那样的一种人一小我私家的野心便借着孩子而获得实现。

如果一小我私家爱的不是理论而是孩子这时才有资助孩子相识他真正自己的可能。

纪律是控制孩子的一种浅易方法然而纪律并不能资助他相识生活中的种种问题。以强制为手段的教育既无法资助我们相识孩子也无法制作一种没有分散和愤恨的正确社会情况。

正确的教育依赖于对孩子的爱。

吉杜·克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti)印度哲学家。是近代第一位用通俗的语言向西方全面深入论述东方哲学智慧的印度哲学家。

他的一生颇具传奇色彩。他一生走访全球70个以上的国家演讲他的演讲被辑录成凌驾80本书并被翻译成凌驾50个国家的语言被印度及今世的佛家学者认为是现代龙树再来及今世的涅槃阿罗汉。

正确的教师不会依赖某种教育方法他会对每一个个体的学生加以研究。

我们与孩子、少年的关系处置惩罚的并非是那种可以迅速加以修补的机械而是易受影响、幻化不定、敏感的、恐惧的、有情感的活生生的人。要处置惩罚他们的问题我们必须具有深入的相识以及忍耐与爱的气力。缺乏这些工具时我们便求助于迅速而浅易的调停方法希望由此获得神奇而一定的效果。

如果我们没有觉察力如果我们的态度和行动都是机械化的便会在使人为难且无法以机械式的回覆来解决的问题之前退缩而这就是我们教育上的一项主要问题。

因此教育并非只是获取知识聚集事实将之编集汇合;教育是把生活看成一个整体而明确其中的意义。教育的功用在于造就完整的人具有智慧的人而智慧是对于基础事物、现在存在的事物的相识能力。

所谓教育即是在自己以及别人身上叫醒这项能力。

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教育植根于爱而非纪律与权威

传统的教育使独立思考变得极端难题。赞同随从导致了平庸。如果我们崇尚乐成那么要异于众人或是反抗情况便非易事而且可能是危险的。

想要乐成的动力——追求物质或所谓精神上的报偿寻求内在或外在的宁静感、寻求享乐的欲望——这整个历程都阻碍了“不满之情”遏止了自发缔造滋生了恐惧而恐惧则阻碍了我们对生活加以明智地相识。随着年事的增加心灵便冷漠迟滞了。

譬如说如果一个孩子撒谎那么把“老实”的理论摆在他的眼前又有何用呢?我们必须找出他为何撒谎的原因。

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要资助孩子我们必须花费时间去研究他视察他——这就需要耐心、爱与眷注。然而一旦我们没有爱没有相识那么便会把孩子强迫纳入我们称之为理想的某种行为模式中。

正确教育意指自由与智慧的造就然而如果存在了任何形式的强制行为以及由此而引起的恐惧则这项培育为不行能的事。

我们年轻时岂论是在家中或学校里恐惧便渗入大部门人的心中。怙恃或教师都没有耐心、时间或智慧去驱散我们童年时本能上的恐惧——当我们成年时这种本能上的恐惧便支配了我们的行为和判断制造出许多问题。

正确的教育必须思量到这项恐惧的问题因为恐惧扭曲了我们对生活的整个看法。排除恐惧是智慧的开端只有正确的教育才气使人解脱恐惧的束缚而享有自由——只有在自由之中深刻而富有缔造性的智慧才气存在。

正确的教育勉励孩子对他人尊重体谅而无需任何的诱饵或威吓。如果我们不再汲汲求取即时可得的成效我们会发现:教育者和孩子皆可从恐惧处罚和盼望夸奖以及其他任何形式的强制行为中解脱。然而如果在人与人关系中有权威存在则强制的行为将无法终止。

孩子是“已往”和“现在”两者的产物因此他已经受到了限制。如果我们把自己的情况配景通报给他就会使他和我们的限制永远延续下去。惟有相识我们自己的限制而且由此解脱我们才会有基础的改变。

倘若我们自己仍在限制之中却讨论着什么才是正确的教育这是毫无益处的。

正确的教育来自我们对自身的革新

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对于真正眷注教育的怙恃和教师其主要的问题是如何培育一个完整的小我私家要做到这件事显然教育者自己必须是个完整的人。所以正确的教育至为重要不仅是对于年轻人对于年长的一代也一样——如果他们乐意学习而不僵固于行为轨道中。

我们自己的问题比传统上所说的应该如何教诲孩子更重要如果我们爱孩子我们将会注意使他们受教于正确的教育者。

为了政治上和工业上的理由纪律成了现在社会结构的重要因素而由于我们想获取心理宁静的这种欲望我们便接受了种种形式的纪律且加以实行。纪律保证可以带来某种效果但纪律的危险之一是制度变得比制度下的人来得更重要。

正确的教育在于相识真实的儿童(the child as he is)而不将我们认为的他“应该如何”加诸他的身上。

将他围困于“理论”的框架里是勉励他的顺从赞同。如此会滋生恐惧在儿童的心中发生了“他的真面目”和“他应该具有的面目”之间的不停冲突;而一切心田冲突都市向外流露于社会。

理论是我们相识孩子以及孩子自我相识的实际障碍。

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因此对这个问题至感关切的人必须着手于相识自己才有助于社会的革新;我们要把建设新的教育看成切身的责任。如果我们爱孩子岂非不会找出一条终止战争的途径吗?然而如果我们仅仅使用“爱”这个字眼而缺乏“爱”的实质那么这整小我私家类悲凉处境的庞大问题将继续存在。解决这问题的方法在于我们自身。

我们必须着手于相识自己与他人、与大自然、看法、事物的种种关系因为欠缺了这种相识便没有希望没有方法足以走出冲突与痛苦之境。抚育孩子需要明智的视察和注意专家以及他们的知识永远无法取代怙恃的爱。

正确的教育来自我们自身的革新。我们必须再教育自己不要为任何主义——岂论这主义是何等富有正义也不要为任何意识形态——岂论它对于世界的未来幸福何等富有希望而相互残杀。

我们必须学习恻隐、同情、知足寻求那至高无上的真实。因为惟有如此人类才气获得真正的拯救。


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